Вечером 1 июня 2025 года (6 сивана по еврейскому календарю) наступает Шавуот — праздник, который завершает счет Омера и переносит нас на тысячелетия назад, к подножию горы Синай, где народ Израиля услышал десять заповедей. Праздник продлится до вечера 2 июня в Израиле, а за его пределами — до вечера 3 июня. Но его значение не ограничивается рамками календаря — Шавуот живёт в традициях, вкусах и символах, которые объединяют поколения.
Смысл, уходящий вглубь веков
Шавуот — это больше, чем историческая дата. Это праздник трёх смыслов, каждый из которых раскрывает свою грань еврейской идентичности:
- День дарования Торы (Матан Тора): В этот день, по преданию, на горе Синай были даны Десять заповедей — основа еврейской веры и культуры.
- Праздник недель (Шавуот): Завершение семинедельного духовного подъема, отсчета Омера — от Песаха до Синая.
- Праздник первых плодов (Биккурим): Выражение благодарности за сельскохозяйственные дары Земли Израиля — как телесные, так и духовные.
Эта тройственность делает Шавуот не просто памятной датой, а живым рассказом о прошлом, настоящем и будущем еврейского народа.
Что происходит в домах и синагогах
Как и в другие еврейские праздники, в Шавуот зажигают свечи, произносят особые благословения, совершают кидуш, а затем начинается настоящий марафон традиций.
Кидуш (ивр. קִדּוּשׁ, «освящение») — это особое благословение, которое произносится над бокалом вина (или виноградного сока) в начале Шаббата и еврейских праздников, чтобы торжественно отметить наступление священного времени.
В шаббат кидуш читают дважды: вечером (в пятницу после зажигания свечей) и утром (в субботу перед трапезой).
Присоединяйтесь к нашему телеграм-каналу
В праздники, такие как Шавуот, кидуш читают в вечер праздника и на следующий день.
Кидуш включает в себя:
- Благословение на вино: «Барух Ата Адонай… борэ при хагафен» — «Благословен Ты, Господь… Творящий плод виноградной лозы».
- Текст, упоминающий значимость дня (Шаббат или праздник).
- В некоторых случаях — благословение «Шехехеяну» («…что дал нам дожить до этого времени»), особенно если это первый вечер праздника.
Кидуш «отделяет» священное от будничного, подчёркивая, что начинается особое, освящённое время. Это акт признания святости времени и выражения благодарности.
Главное место в Шавуот отводится чтению главы Йитро, где содержатся Десять заповедей. Многие еврейские общины встают при их чтении, подчёркивая торжественность момента.
Обязательно читают и Книгу Руфь, трогательную историю женщины, которая по своей воле присоединилась к еврейскому народу. На фоне сбора урожая и личного выбора — эта книга становится мощным символом как физического, так и духовного обновления.
Работа в эти дни запрещена, за исключением действий, связанных с приготовлением пищи — как и в другие праздничные даты.
Зелень, сырники и бессонные ночи
Но не только молитвы делают Шавуот особенным. С детства он ассоциируется с зеленью и молочными блюдами. Почему именно молоко? Объяснений несколько:
- Получив Тору, евреи не имели правил кошерного забоя и потому ели молочное.
- В «Песни песней» упоминаются «молоко и мёд под языком» — аллегория на Тору.
- К началу лета как раз приходится пик дойки — и это тоже причина побаловать себя.
Поэтому в эти дни в еврейских домах царят сырники, чизкейки, блинчики с творогом, и всё, что радует душу и желудок.
Неотъемлемой частью праздника стала и Тикун Лейль Шавуот — обычай учиться всю ночь. Эта практика уходит корнями в каббалистическую традицию и напоминает, что получение Торы — не просто исторический акт, а вызов, который нужно принимать заново каждый год.
А ещё — зелень и цветы. Считается, что гора Синай расцвела в день дарования Торы. Так и в синагогах, и в домах в Шавуот появляются букеты, гирлянды, цветочные декорации.
Что говорит Тора?
О Шавуот говорится в нескольких местах Пятикнижия. Самое прямое упоминание — в книге Чисел (28:26):
«В день первых плодов, когда приносите Господу новое хлебное приношение во время вашего праздника недель, держите священное собрание и не делайте никакой работы».
Резюме
Шавуот — это праздник, который приглашает нас задуматься о сути ответственности. Тору евреи не просто получили — они согласились её принять, не зная содержания. Эта фраза — «Наасе ве-нишма» («Сделаем и услышим») — до сих пор остаётся квинтэссенцией веры, основанной на доверии.
В условиях, когда современный человек всё чаще задаётся вопросами «зачем» и «почему», Шавуот напоминает: есть ценности, которые стоит принять как основу, а не как предмет торга. Это праздник зрелости. Праздник выбора. Праздник обновления духовного контракта между народом и его судьбой.
